Con đường tiến hoá của linh hồn (phần 3): Ayahuasca, chất thức thần, các phương pháp thực hành tâm linh

Phần này mình định để làm podcast vì sợ viết ra không diễn tả được hết ý, mà lại là một chủ đề khá nhạy cảm và khó viết. Nhưng cuối cùng mình nghĩ viết thì mọi người có lẽ sẽ dễ theo dõi hơn.

Càng đi sâu vào chuỗi bài này lại càng khó đối với mình, vì chúng ta bắt đầu chạm tới những thứ đi ngược với số đông. Nhưng vì những phương pháp/công cụ thực hành tâm linh này càng ngày càng phổ biến, nên mình biết dù có thể nó sẽ triggering nhưng mình nghĩ chúng ta cũng cần có một cái nhìn đúng đắn về nó. Tất cả những thứ mình viết không với mục đích gì khác ngoài tình yêu và sự mong mỏi rằng nó sẽ có ích ít nhiều cho những những ai có duyên chạm tới các bài viết này.

Trong hai phần trước, mình đã nói tới các giai đoạn văn hoá (7 giai đoạn) trong thời đại sau-Atlantean mà chúng ta đang sống. Theo dòng chảy của các giai đoạn văn hoá này, có những truyền thống, tập tục, phương pháp thực hành tâm linh, lễ nghi, tín ngưỡng của những giai đoạn đã qua, nó đúng với thời đại ấy nhưng theo thời gian và dòng chảy tiến hoá về nhận thức của loài người, những truyền thống, tập tục ấy không còn giữ nguyên giá trị và ý nghĩa của nó nữa. Một phần do là thời đại và nhận thức thay đổi, con người không thể sống mãi trong quá khứ; và hai là khi một thứ gì đó đã được phổ biến rộng rãi trong công chúng, nó sẽ có nguy cơ bị lạm dụng và hiểu sai. Đây là một phần lí do mà trong bài trước mình nói là những kiến thức bí truyền được giữ và truyền dạy trong các trường bí truyền (‘Mystery School') cho tới khi nhân loại phát triển tới một mức nhận thức nhất định để sẵn sàng tiếp nhận nó. Trong bài này mình sẽ nhắc nhiều lần tới chữ ‘sẵn sàng' này.

Những phương pháp thực hành, các công cụ tâm linh mà ngày càng được phổ biến (với các mức độ ảnh hưởng từ nặng tới nhẹ khác nhau) có thể kể tới như: sử dụng (lạm dụng) các chất thức thần (Ayahuasca, nấm, LSD, v..v); shamanic healing; các nghi lễ tế thần (tôn thờ các vị nữ thần, sex magic, v..v).

Mình không nói là việc thực hành shamanic healing, hay dùng các loại thảo dược là xấu. Nếu mọi người biết mình và quen với các bài viết của mình, mọi người sẽ hiểu là mình không bao giờ đánh giá bất cứ thứ gì chỉ bằng mỗi chuyện ‘Cái này xấu, cái kia tốt’. Ý mình ở đây là: khi người thực hành chưa sẵn sàng và chưa tự phát triển được tâm thức tới một mức độ nhất định, việc sử dụng những thứ trên từ chỗ nó chỉ nên được dùng như là một công cụ hướng dẫn (guide), thì giờ chúng ta lại phụ thuộc vào nó để đạt tới các trạng thái tâm linh.

Các chất thức thần như Ayahuasca, nấm, LSD,... đúng là có giá trị và mục đích của nó, trong những trường hợp bị trầm cảm hay chạm đáy có thể giúp người dùng nhìn thấy ánh sáng để họ TỰ MÌNH thoát ra khỏi trạng thái ấy. Nhưng kể cả trong những trường hợp thế này, có hai thứ rất quan trọng là ‘Set' và ‘Settings', có nghĩa là tác ý, mục đích (set intentions) và bối cảnh, không gian, có người giữ không gian và phải là người có đủ khả năng. Vai trò của người shamans rất quan trọng là vì thế. Một người phải hiểu, tôn trọng các ‘Master plants' này, một người hiểu thế giới linh hồn và đủ khả năng dẫn người sử dụng quay trở về lại nếu có chuyện gì xảy ra. Một phần cũng là tại sao các nghi lễ shamanic được lưu truyền lại trong các bộ tộc bộ lạc vì các shamans được ngấm trong môi trường ấy và được đào tạo huấn luyện, trải qua quá trình thanh lọc (purification) gắt gao để có thể hold space và chịu trách nhiệm cho người khác.

Khi thiếu đi bất cứ yếu tố nào (‘Set' hoặc ‘Settings'), việc sử dụng hay lạm dụng các ‘Master plants' để đạt tới trạng thái niết bàn thật sự rất nguy hiểm. Bất kể các hình thức nào với mục đích thay đổi trạng thái nhận thức để ép tâm thức vào thế giới linh hồn (dùng chất thức thần, dùng trống, nhạc, nhảy múa rung lắc, kích thích Kundalini, v..v), khi bản thân người đó chưa có sự chuẩn bị sẵn sàng về nhận thức và ý thức, tâm thức sẽ không lang thang đi đâu hết cả mà sẽ phóng chiếu thẳng cõi trung giới thấp (lower astral plane). Thế giới linh hồn có trật tự rõ ràng. Trong cõi trung giới thấp, tất cả những gì chúng ta sẽ gặp phản ánh chính xác bản thân mình là ai. Đây là luật tương thích trong tự nhiên (law of resonance), mọi thứ đều diễn ra theo sự cùng tần số. Trong đời sống thực tế cũng như trong cả thế giới linh hồn, mà ở đây là cõi trung giới thấp, một nơi hỗn độn với vô vàn ánh sáng thật giả, chúng ta chỉ có thể nhìn thấy những gì mà chúng ta là. (‘We can only perceive who and what we are').

Trong những trạng thái mất ý thức lí trí - có thể là hoàn toàn khi dùng chất thức thần; hoặc shift tạm thời như các cách thực hành như rung lắc cơ thể, điều khiển hơi thở sai cách (breathwork) - nếu không có sự chuẩn bị sẵn sàng thì có thể hình dung như chúng ta đang bị rơi tự do trong một cái lốc xoáy cứ kéo tuột chúng ta xuống mà mình càng cố với tay để đi lên thì lại càng bị đẩy xuống sâu hơn. Nếu ai mang trong mình rất nhiều nỗi sợ, nhiều các phần tối chưa được chữa lành, cảm giác này rất kinh khủng. Đó là tại sao nhiều người cố tình kích hoạt Kundalini cuối cùng lại bị hoá điên, hay những trường hợp tẩu hỏa nhập ma khi thực hành tâm linh sai cách cũng là do vậy. Hay hình tượng ‘địa ngục' cũng là từ sự phóng chiếu này mà ra

Với những người cảm thấy như thể mình đã chạm tới cõi thiên đàng, một rủi ro kéo theo đó là chúng ta bị nghiện cảm giác đấy, và rồi bị phụ thuộc vào các chất thức thần để quay lại cảm giác đó và dần dần mất kết nối với thế giới thực tại. Điều mà chúng ta không hiểu đó là mục đích cuối cùng là tự bản thân mình phải nỗ lực, đi qua các block chặn bằng cách chữa lành bản thân, đi qua phần tối, chuyển hoá nhận thức để tự mình đạt tới trạng thái đấy. (Đoạn này mình phải dùng tiếng Anh để diễn tả được hết ý: ‘We have to work our way to reach it again'). Làm việc với phần tối được gọi là ‘Shadow Work' vì nó đúng là một sự nỗ lực rèn luyện, là ‘work' thật sự.

Những phương pháp thực hành tâm linh trên dễ dàng hơn trong quá khứ, ở các giai đoạn (‘epoch') trước, khi mà thế giới linh hồn gần hơn với thế giới vật chất. Con người cảm nhận được thế giới tâm linh ở ngay bên cạnh, chúng ta vẫn còn cảm nhận được sự liên kết với nhau. Chúng ta nhìn vào lịch sử của các phong trào tâm linh và ngoại giáo (Paganism) thì sẽ thấy sau thời đại Hy Lạp - La Mã, khoảng từ thế kỉ 15 trở đi, nhận thức của loài người đã rất khác từ đó cho tới nay, bao gồm cả nhận thức về tâm linh vì nó nhường chỗ cho sự phát triển về khoa học kĩ thuật. Các nghi lễ tập tục ngoại giáo (‘Paganism'), nghi lễ tế thần, sex magic, v..v cũng thoái trào từ sau giai đoạn Hy Lạp - La Mã này. Nói không đâu xa, khi bà Blavatsky thành lập Theosophy vào cuối thế kỉ 19, cuốn sách đầu tiên bà cho ra đời với công chúng là ‘Isis Unveiled' gây một tiếng vang và ảnh hưởng (cả xấu lẫn tốt) rất lớn. Lần đầu tiên người ta nghe tới những khái niệm về tâm linh như đầu thai, linh hồn. Bà cũng trải qua vài lần bị tố cáo là giả mạo, lừa đảo, phải sống ẩn dật trong giai đoạn cuối đời để viết xong cuốn ‘Secret Doctrine'. Hay như Edgar Cayce, một nhà ngoại cảm ở giai đoạn cuối thế kỉ 19 đầu thế kỉ 20, tới nay thì tên tuổi của ông được biết đến rộng rãi nhưng thời ông còn sống, ông cũng trải qua rất nhiều lần bị giới khoa học nghi ngờ và tố cáo là lừa đảo, trải qua những lần bị thử thách đau đớn về thể xác vì giới học thức muốn xem ông lấy thông tin từ nguồn nào. Khi Steiner lập ra Anthroposophy và những đóng góp của ông về tâm linh mà đặc biệt là ‘Công giáo bí truyền' (‘Esoteric Christianity'), nó cũng làm dấy lên làn sóng chống đối của những người theo Công giáo truyền thống. Ông cũng chuẩn bị cho nhân loại những gì sẽ xảy ra khi giai đoạn (‘epoch') mà chúng ta đang sống sẽ kết thúc bằng một thứ gọi là the ‘War of All against All' (dịch nôm na: ‘Sự đối kháng của tất cả nhân loại lẫn nhau'). Cái này mình sẽ chạm tới ở những phần khác sau.

Ở phương Đông, nơi chúng ta vẫn còn mang rất nhiều ảnh hưởng của các tư tưởng ở những thời đại cũ, nhiều những phương pháp thực hành đã mất đi ít nhiều ý nghĩa khai sáng, khơi gợi, thúc đẩy (‘Initiation') của nó. Khi một thứ gì đã bị phổ biến rộng rãi và bão hoà, chúng ta sẽ khó phân biệt được đâu là người có thể thật sự ‘Initiate' người khác. (Mọi người nghe lại podcast số 3 mình có nói về ‘Initiation').

✦✦✦

Như bài đầu mình đã viết: thời đại đã thay đổi. Chúng ta phải học cách tư duy độc lập; hiểu về tính cá nhân, cá thể của mình; học cách nhận thức đúng/sai (‘discernment'), điều đặc biệt quan trọng khi muốn đi sâu hơn vào thế giới linh hồn; chúng ta phải rèn luyện được phần trí để nó giữ được sự tập trung và tĩnh lặng quan sát, rèn được cái tâm để nó có thể đi qua những cám dỗ vật chất (ở ba luân xa dưới) và khởi lên được rung động từ trái tim; và rèn được phần thân để loại bỏ được các độc tố mình nạp vào cơ thể (rượu, bia, các đồ uống có cồn, thuốc lá, những thứ có thể gây nghiện, v..v tất cả mọi thứ làm thay đổi trạng thái nhận thức tỉnh táo của mình đều được coi là các ‘độc tố') và duy trì thiết lập được thói quen lành mạnh.

Không có con đường tắt nào để đi thật nhanh cả. Chúng ta chỉ có thể nương theo dòng chảy tiến hoá, hay là đi ngược với nó để rồi lại càng làm chậm thêm quá trình của mình ở những lần sau. Chúng ta chưa nhìn thấy tác động của nó diễn ra ngay tức thời nhưng với thời gian, chúng ta sẽ nhìn thấy hai dòng chảy đó rất rõ.

Hẹn mọi người trong bài viết sau nhé!

Phương

‣‣‣‣

Bạn có thể đọc thêm về channelling/dẫn kênh, spirit guides là gì, và đặt lịch channelling trên website: www.phuongngo.co.

Ngoài hai hình thức làm việc trực tiếp với mình là qua buổi dẫn kênh/channelling và lớp Reiki mình dạy, bạn cũng có thể ủng hộ mình và công việc mình đang làm bằng cách follow trang và share những bài viết nếu bạn thấy có thể giúp ích cho ai đó khác. Toàn bộ các bài viết trên Facebook và website đều là tâm huyết và trải nghiệm cá nhân của mình viết ra để chia sẻ với những ai cũng đang trên hành trình tâm linh, vậy nên mình rất trân trọng mọi sự ủng hộ lan tỏa và đóng góp của bạn.

Cám ơn bạn đã đọc bài!